本文摘要:《聊斋志异》面观读后感(4):千古奇书知音《聊斋志异》是中国清朝着名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,也称《鬼狐传》,描绘了近500篇短篇小说,在当时的封建统治下人民生活的贫困、政治的黑暗、科举等封建礼教制度的腐败,动人的篇章在这些反抗下高山品鉴的皓雪更加珍贵温情。

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《聊斋志异》面观读后感(一):另一个世界对《聊斋志异》应该有什么印象?电视剧的开头一听就不会举起汗毛的音乐,在这样的音乐背景下,任何画面都会隐藏在后面可怕的东西,下一瞬间妖魔就不会从画面上喷出来。是的,印象很可怕。所以,小时候总是避免不了这本书和同名的电视剧。

更大的时候,聊斋改编的各种电影作品开始扩展整个画面,这些故事中的角色大多是幸福的,他们为了恋爱可能会突破很多障碍,也可能不怕强权执着于正义,也可能会在侠肝义胆乡除魔……这和我小时候印象中的聊斋不同,仔细看,他们经过剧本的改编和艺术加工,反而可能符合作者蒲松龄的心情。蒲松龄是谁?他是《聊斋志异》的作者,《聊斋》是他书斋的名字。另一方面,用现在的话来说,蒲松龄是大学入学考试的失败者,但他合格的理由不是自己的能力太强,而是那个时代制度体质的允许。

蒲松龄的生命始于明末,大部分生命都在清朝的童年。他经历的时期是科举制度最黑暗腐败的时代。有才华的人,反而接近考官的呆板统一标准,所以多次合格也是意想不到的。只是,当时的蒲松龄不可避免地不会再生,不会生气,不会寻找发泄的途径,文字是他的途径。

《聊斋志异》的故事中,有对腐败现象的批评,有对现实生活的反感,他写的人、神、妖、鬼的不道德,构筑了现实生活中的阴郁和不公平。既然不能改变现实,他就必须创造另一个世界,创造自己心中想的样子。《聊斋志异面观》分析了书中写的官场腐败、科举制度、社会民生、幸福爱情等故事,从故事上看蒲松龄的观点主张,通过蒲松龄的人分析故事的南北和意思,两方面着手了解人、事、书。关于恋爱,书中有聊斋志异是最先提倡的作品。

无论妖怪还是鬼,蒲松龄写的她们的故事,站在赞美和赞美的角度,她们都坚持着自己确认的恋爱,即使人鬼的道路人妖的道路,她们也不想用自己的一切来提供想象的幸福。这与人与鬼有关,更重要的是观念上的尊重。相反,书中的一些人比恶魔和鬼魂更可怕。《聊斋志异面观》是一本小书,篇幅不大,开本也小,书中观点简洁明了,书中的理解使其馀妖魔鬼的书看起来不那么可怕,结果有点甜。

《聊斋志异》中描写的,只是另一个世界的故事。《聊斋志异》面观读后感(二):你也说聊斋,我也说聊斋已经多年了,对电视剧《聊斋志异》印象深刻,特别是开始的音乐记忆特别浅——那是最没有魅力的秘密氛围,歌曲开始了,反而增加了人情味。文字和电影剧虽然没有魅力,但前者能唤起人的想象力,后者直观地拍电影并不容易。

蒲松龄的时候,经常考上县、府、道三个第一位,那是什么样的春风得意——没想到他的好运。调整博士弟子后,多次尝试,之后71岁才成为年贡生。71岁能做什么,不能说是恳求奖。历史明显不能假设,请假设。

蒲松龄的考试之路如果长期以来,即使三十四岁时进入举人、进士,一官半职,他也没有机会创作像聊斋志异这样神秘的作品,真是两句话。但历史是如此神秘。为了生活无法忍受,蒲松龄不仅应该同邑人宝应县知县孙蕙的要求,还主要在本县兼任补习班老师,这是40多年。不能像别人一样读书成为官员,蒲松龄再直率也不可避免地会感到沮丧。

补习班的大自然有自己的业馀时间,蒲松龄把他的时间作为听故事,然后制作了8个补习班、491篇,约40万字的聊斋志异。从历史的角度来看,举人、进士似乎很少,冠军、排行榜、探花也不是真的,但是聊斋志异很少,那是很大的损失。只说聊斋志异这个名字,可能什么也没有。

聊斋者是蒲松龄的书斋名志异,其中写的是鬼狐仙。但是,说到聊斋志异的又名,误解是不可避免的。到底是什么呢?原来是《鬼狐传》。想起仙人妖魔鬼,当时已经有吴承恩的《西游记》和许仲琳写的《封神演义》,远远独特。

只是,蒲松龄写鬼写狐妖是表面,实质上是花妖狐魅和神灵世界的事物人格化、社会化,传达自己心中的爱恨感情和美丽理想——因为这样升华,聊斋志异突然上升,成为中国古代文言短篇小说中最低的作品集。郭沫若多次评价说:写鬼写妖高人一等,蜂蜜刺入骨头。评价很好。

马振方先生小说理论和中国独特的故事情节传统研究,深入研究聊斋志异。他的这部《聊斋志异面观》,对《聊斋志异》的思想艺术、人物形象、世情百态等开展了综合性的实地考察,因此取名为《面观》。

在阅读《聊斋志异》之前,如果需要考虑这本书的话,一定会进一步解读原着。读完原着之后,走路考虑这本书,一定会改版和深化自己的读者解读。总之,有必要充分发挥良好的互相促进。

这应该是一次非常有趣的体验,确实有点尝试。《聊斋志异》的面观读后感(3):《聊斋志异》的面观驳回了聊斋的中国人,但没有四个着名的头脑。感觉写了神鬼的志鬼小说,这样的书在中国历史上历代层出不穷。

但是,一些作者对聊斋的评价,鲁迅在《中国小说史略》中说聊斋志异是专集中最有名的人。郭沫若是蒲氏故居的问题联合,拜蒲氏的着作写鬼写妖高人一等,刺蜜刺入木头三分。

老舍也曾评价过蒲氏的鬼狐有性格,笑。当然,你也不喜欢真正的文学作品,只是说明讨厌的人。有一次,我在深圳书城听到了现代着名小说家毕飞宇先生的作品《小说课》,其中重点是聊斋的《促织》,这个故事也是中国人告诉的,但是经过毕飞宇先生的介绍,才知道什么是古典,什么是文学,好的文字智慧在哪里。

这本书是大家小书系列中的一本,作者是马瑞芳,马先生是辽宁人,早年北大毕业生,是研究聊斋的专家,马老称聊斋为世界短篇小说之王。可见估值的低。这个聊斋原来是作者蒲松龄书斋的斋名,后来用于书名。

聊斋写在三百多年前,幸运的是聊斋的原稿被保存了。蒲松龄是山东人,子孙突破关东把原稿带回辽宁,清末兵荒马乱中丢失,后来找到了。这也为研究蒲松龄留下了最重要的资料。

马先生对聊斋的研究是全面的。从十个方面来说,聊斋是非常全面的,其中我最喜欢的是谈论香玉这一段,香玉是交错美丽的恋爱故事,书生黄生在高山下清宫读书,认识白衣女香玉,一天晚上香玉告别,只是哭也不说去哪里。

第二天,平度蓝来到泛舟高山,挤到清宫前矮白牡丹,黄生才知道香玉是牡丹花妖。听说白牡丹一到蓝家就枯死开花,他内疚地哭了50首花诗,每天都在洞里哭。

他的痴情感动了香玉的女伴——耐冬化的江雪,江雪爱上了黄生,去求花神,花神感动,原本生长白牡丹的地方收到了新芽,黄生勤奋照顾,一年后白牡丹新的对外开放,香玉复活了两人的相亲爱。朱轮回后也化身牡丹,宽于白牡丹一侧,后被小道士砍伤,白牡丹累死,耐冬也杀。

动人的恋爱故事很多呢。但是,这个故事来自劳山丛拾,经过蒲松龄的加工,很快就变得更加生动,成为了精致的短篇小说。只是,比起四大名着,我更喜欢聊斋。因为很短,很容易看,故事也很有趣。

我希望你通过这本小书,不要讨厌聊斋。《聊斋志异》面观读后感(4):千古奇书知音《聊斋志异》是中国清朝着名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,也称《鬼狐传》,描绘了近500篇短篇小说,在当时的封建统治下人民生活的贫困、政治的黑暗、科举等封建礼教制度的腐败,动人的篇章在这些反抗下高山品鉴的皓雪更加珍贵温情。马振方先生用十章内容分析了自己对聊斋志异的理解,融合了当时的政治制度、科举制度、经济制度、人文风情,将读者带入梦幻般的现实、残酷的文学梦想。

在《聊斋志异面观》这本书中,马振方先生用自己坚实的文学素养,仔细分析《聊斋志异》的奇怪感情,构成自己独特的文学体验,使《聊斋志异面观》这本书成为对《聊斋志异》最直白、最模糊的文学研究。这本书不仅概述了聊斋产生的时代背景、蒲松龄的人生波动、邂逅和思想变化的过程,还介绍了中国历代笔记、方志、志异也知道的体育节目,这些围绕聊斋的交错常识都是我们有益的良知。蒲松龄先生出生于清朝,政治的黑暗,官场的腐败,充分发挥了像蒲松龄先生一样有才能的士兵,蒲松龄先生奋斗着书,现在明显有玄幻和幽灵气息的聊斋志异在中国文学史上占有地位。

立言成志,时代悲剧会使愤怒堕落的灵魂反对物质。马振方先生的《聊斋志异面观》不仅为读者全面分析了原作者蒲松龄先生创作《聊斋志异》的根源,还揭露了人与社会时代的冲突,在读者面前公平开朗的政治体制和有效的制约监督机制,构成了社会基石的个人方面有志不张的悲剧。同时,《聊斋志异面观》一书也是对很多读者有现实指导意义的着作。

这样的研究所学成为众多读者系统研究着作的有效模板,以此例子读书着作,提取页面成文,普通读者必须提高文化学识和个人品质。近500篇《聊斋志异》异彩纷呈,精彩的故事包括莫名其妙的悲伤,幸运的是,后代有知识的人没有揭露蒲松龄的心血聊斋志异。

北京大学中文系教授马振方先生主要从事小说理论和中国古体小说的教育和研究,有《聊斋艺术论》《小说艺术论稿》《历史与虚构之间》《中国初期小说评价》《中国占代小说散论》《马振方论着自由集》等,录制了《聊斋志异》的编辑学校《聊斋遗文7种》,主编《聊斋志异评价中兴》等。好文章的好文采有好成果。

这个聊斋志异面观在某种程度上读起来很简洁,像云流水一样,很有食欲。因此,也有人称马振方为蒲留仙这本千古奇书的知音。《聊斋志异》面观读后感(5):《聊斋志异》用孤愤之书竭尽理想,用传神之笔描绘人物和现象《聊斋志异》是我国古体小说的艺术丰碑,其独特的故事、非常丰富的想象力、对社会对立的谴责非常受欢迎。

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书中的故事大家都不知道,其中很多被转移到屏幕上,钱女幽魂画皮等成为古典的电影作品。这些精彩的幽灵故事到今天为止一起读书也能注意世界,感动人心,看到聊斋志异这本奇书的优秀成果。

北京大学中文系马振芳教授主要从事小说理论和中国古体小说的教育和研究,尤其是爱好者聊斋。在《聊斋志异面观》这本小书中,马振芳教授对蒲松龄的生平和《聊斋志异》的故事及其思想进行了要求分析和介绍,有助于爱读《聊斋志异》的人进一步解读这本作品。孤愤的愤怒之书,尽最大努力总结蒲松龄寄托终身心血创作《聊斋志异》的过程。蒲松龄幼时聪明,十九岁应试儿童,立即获得县、府、道三第一,可以说是少年的崭露头角。

遗憾的是,在科举的道路上,蒲松龄开了个好头,但一直没有志向,考生的大部分人生,多次录用失败,72岁的高龄只能考上岁贡生孩子的名字,安慰。名声很重,但一生都没有才能,蒲松龄不得不把这个孤独的愤怒投入志鬼故事的创作中。值得注意的是,蒲松龄的孤愤在某种程度上来自个人工作途中的不满,包括对官场腐败现象的反感、对脱节的八股文和科举制度的赞成、对人性的黑暗面的暴露、对人们的抵抗和生活的痛苦的深刻印象。

这也是《聊斋志异》需要打破过去只执着新奇的志鬼、传说故事的主要原因。考场落后,家庭贫困,蒲松龄成为一年幕宾,南游江淮。这次远游为蒲松龄拓展了视野,近距离认识了封建制度官府和跑道的各种人物,了解了官府的工作流程和很多内幕,为他将来的创作积累了非常丰富的经验和素材。《聊斋》中许多嘲笑和批评官方虐待现象的故事,都是由于这次游历的见闻。

蒲松龄专注于志怪物语的创作,几乎不是因为工作不顺利。他青年时代表现出对神鬼异闻故事的兴趣和热情,不仅仅是。

讨厌听民间鬼狐、志鬼故事,收集并记录这些故事,以此为基础进一步加工。因此,《聊斋志异》中的许多故事以现有的民间故事为基础,蒲松龄的手再次创作后,经常有相当大的好转,故事情节更加交错,对系统问题更加印象深刻。

故事的特色,民间传说和现实的精妙融合蒲松龄在《聊斋志异》中描绘了丰富多彩、奇怪的世界,但这个世界并不陌生。这是因为他的故事总是把神奇的消息与现实生活相结合,消息给人一种新奇的感觉,现实给人一种熟悉的感觉。

正如马振芳教授评价的那样,具有显着的现实性和强烈的人情味,是民间传说和现实的精妙融合,幻想和理想的艺术统一。为了执着这样的艺术效果,蒲松龄在创作中总是现实民间传说故事,异化现实事物。也就是说,在重新加工民间传说故事时,在故事中补充现实生活的要素,讽刺现实,表现人情,表现出美丽的理想,如果是现实中的现象,就会在其中怪的颜色,使故事更加幻想,以滑稽的形式传达更加印象深刻的思想,更加强烈地谴责社会对立和黑暗面。

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香玉是简化民间传说故事现实的例子。民间故事中的香玉只是普通牡丹花托梦的奇怪故事。蒲松龄重写后,情节更加交错简单,黄生的痴情感动花神恢复香玉,两人再次恋爱,朱轮回后牡丹陪伴在白牡丹身边,成为赞扬忠贞恋爱的富裕人情味的故事。

现实中的事神异化的例子也很多。《聊斋志异》中有很多嘲笑贪官污官的故事,其中不仅有虚构的人物,还有现实中的贪官。

促织的故事大部分来自现实场景。这些在现实人物和事件的基础上添加了神奇色彩的故事,更加引人注目作者对贪婪官员的讽刺和憎恨,正确描绘了现象和人物,辅助了官场和科举制度的讽刺蒲松龄对官场和科举制度展开了无情的讽刺。超越这种效果,蒲松龄的笔墨如神,需要正确描绘简单的社会现象和各种人物。

蒲松龄对官场的嘲笑非常生动大胆。《梦狼》讲述了知县白甲的父亲实现了鬼梦,哭白甲的冥中政府官员都是狼,白甲变成了虎。用这样的阴森可怕的官虎官狼图来比喻当时官府的残暴、黑暗,感叹进入木头。前面提到蒲松龄故事中的贪官,一部分是现实中的现实人物。

勇敢地公开谴责和嘲笑这些现实的贪婪者,不怕惹怒他们,说明了蒲松龄对贪婪者的深刻痛苦。故事中,蒲松龄经常利用超现实的惩罚虐待方式,传达他严厉惩罚贪婪官员的理想。

蒲松龄考生大半辈子都不知道科举制度。因此,描绘书生秀才的形象也非常传神。《王子安》讲述了在贫困秀才的梦中举行官员的故事,在最后的异史氏说中,蒲松龄用七形似的比喻描绘了秀才进入中的不同状态:贫困秀才进入考场时,像乞丐一样严厉批判时,像囚犯一样的考场,像秋末的冷峰一样出现考场后,像笼子一样的病鸟……所有的比喻都形象生动,表现了秀才简单的感情和精神状态。

个性独特的女性形象《聊斋志异》有很多爱情、世情故事。蒲松龄笔下的狐仙、花上妖等女性形象,个性独特,人物甜美立体,令人印象深刻。宝宁就是这样一个讨人喜欢的少女形象。

在故事《婴宁》中,书生王子服在山村寻找婴宁时,有着特别有趣的对话。书生表达了爱,一句一句地表达了意图,直言不讳的婴儿宁错了,回答了问题,把书生像热锅里的蚂蚁一样着急。无论婴儿宁是情窦进不去,还是不理解风情,还是心里理解,假装总是,这次对话都表现出婴儿宁的孩子的状态。敌人阿姨是纸巾女人不皱眉的猛女性。

因为丈夫的家不好,父亲和继母冷落,和老家的关系不好。但是,老家全部的时候,敌人的阿姨挺身而出,不仅照顾继母和年轻的弟弟,还向政府责备,从坏人那里夺走了财产。渡过难关后,仇阿姨又辞去了父亲赠送的产业。

这样一个独立的国家,一个没有害怕也没有爱情的女丈夫,怎么能不被人尊敬呢?细候是一个可爱可怕的奇怪女人。她和穷人结婚了。富商设计拘留满生,被骗结婚,生了儿子。

等到满生被监禁,细心知道真凶后,死前杀死自己的孩子,回到满生身边。细致的等待感动了满生的忠贞,但是她死前杀人的恶意,很冷。正是这种正义与残暴的融合,义妓与忍者的融合,引起了细致的独特性格和奇女形象。蒲松龄精于描绘,无论是描绘官场、社会现实还是描绘恋爱中的女性,都能生动独特地表现对象的神韵和特征。

马振芳教授也在《聊斋志异面观》中称赞道:蒲松龄的笔,可以说写不是三分像,五分像,而是十分像,十二分像。这样传达神的笔力也是聊斋志异成为杰作的关键。2019.08.。

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